Из варшавской жизни
2016-11-05 Dominik Jaroszkiewicz
В летний рабочий день в китайской беседке, что барочном парке Вилянуф у бывшей королевской загородной резиденции близ Варшавы обычно никого не бывает. В этот раз там у ограды стояла в тени девушка и читала подборку листов размером около А5. Рядом на оградке павильона стоял синий рюкзак из которого доносились звуки одной из мазурок Шопена едва заглушая изредка тревожимую ветерком листву. Было утро и потому охристая футболка стоящей как-то необычно перекликалась с едва заметными признаками осени на листве и с утренним солнцем. Будто продолжая тень, тёмно-серая юбка почти сливалась с полом и лишь изредка цветовая гармония нарушалась слегка показывающимся из-за нижних кружев разбитым жёлто-палевым кроссовком.
Солнце вставало из-за Вислы и Вилянуфского озера и давало каждому предмету длинную западную тень. Тень некоторых высоких деревьев даже в штиль едва заметно скользила. Астроном или геометр-любитель сделала бы из этого интересные выводы, но девушка была погружена в чтение. На листке было написано:
ВОЗЗВАНИЕ SKFM (UW)
Студенческий Круг Философии Марксистской это независимая от какой-либо политической партии или группы образовательная студенческая организация, действующая при Институте Философии факультета Философии и Социологии Университета Варшавского. В работе Круга кроме студентов философии принимают участие также студенты иных широко понятых гуманитарных направлений будь то социология, история, политические науки, сравнительная лингвистика, экономика, студенты коллегии междисциплинарных индивидуальных программ гуманитарных и общественных и др. SKFM также открыт для для людей вне стен Университета, включая учащуюся молодёжь варшавских средних школ.
На периодических встречах научного круга читаем тексты, признаваемые за классику марксистской мысли а также обсуждаем их актуальность и общественное значение. Исследуем также современные (существующие и развивающиеся уже после падения т.н. стран народной демократии) направления марксистской теории, проявляющиеся в гуманитарных науках. В наших работах исходим из положения о большой объясняющей силе марксизма, то есть познавательный метод исследования и анализа пытаемся применять к разным феноменам общественной жизни.
Выражаем желание сотрудничества с другими научными кругами действующими в университетах страны а также желание помочь всем студентам, которые хотели бы организовать у себя научный круг, посвящённый марксизму.
Контакт
<...>
Прочитав распечатку, девушка вытащила карандаш из рюкзака и пометила на свободном месте - 2004. Потом отметила для себя - это было почти 12 лет назад. «Упорные люди». Переменив местами листы, она продолжила чтение.
СТУДЕНЧЕСКИЙ КРУГ ФИЛОСОФИИ МАКРСИСТСКОЙ (Унив. Варш.), непрерывно существующий с 2004 года сердечно приглашает на свои встречи в новом академическом 2007/2008 году всех заинтересованных - студентов, обучающихся в средних школах, а также выпускников. Особенно приятно будет видеть рабочих и происходящих из рабочих семей. Еженедельные встречи дают возможность основательного знакомства с классическими марксистскими текстами и историей развития теории, вызывают также неформальные полемики и обмен мыслями по темам проработанных чтений, и об их актуальности в современном мире.
Каждую среду с 18.30 до 20.00 приходите в <...>
Ближайшая встреча 20 февраля посвящена «Крестьянскому вопросу во Франции и в Германии» Фридриха Энгельса.
По прочтению, этот листок тоже был помечен, на этот раз «2008». За ним была уже листовка близкая к размеру А5 с таким текстом
**Самообразовательный Круг
Философии Марксистской**
приглашает на встречи посвящённые
философии марксистской
«Дорога карьеры революционной не проходит через банкеты и почётные титулы, интересные исследования и профессорские заработки, а проходит через бедность, позор, неблагодарность и тюрьмы; это дорога в неизвестное, которую скрашивает почти сверхчеловеческая вера. Потому люди лишь одарённые редко делают такую карьеру».
Макс Хоркхаймер, Дискуссия о революции
(Сумерки. Письма из Германии 1931-1934)
Какие мы?
Однотемные, невпечатляющие, несовременные, нудные и старосветские.
**Чем НЕ занимаемся?**1
Биополитикой, постсекуляризмом, экологией, освобождением животных, гетеронормативными полемиками, возвратом общественных пространств, уравноправливанием ЛГБТ (Q, I, F а также A), феминизмом, сексуальностью, непосредственной демократией, новыми общественными движениями, освободительной педагогикой, трансгрессивной критикой культуры, также как и некрофилией «левой» деятельности.
Чем занимаемся?
Прямо говоря - марксизмом в полной силе его инструментов, его основами, методом и выводящимися положениями.
В чём заинтересованы?
В агитации, просвещении и организации.
Что / где / когда?
Встречаемся регулярно в зависимости от необходимости, желания и воли участников в послеобеденное время на Повислье. Кому интересно, приглашаем к контакту.
Контакт
<...>
1 Разве, это критично - никто не идеален.
Прочитав эту листовку, девушка занесла карандаш на её поля, но, помедлив отметила только «2010-2012 ?» и стала перебирать всю подборку в поисках того, что могло бы помочь датировать листовку точнее. Однако перебирать пришлось недолго. По аллее от дворца подошёл молодой поляк в обычном официальном костюме и светло-серой футболке. Он прислушался к мелодии, повернул в беседку и пройдя порог сказал
- Здорова, таварышка Яся!
Девушка отвлеклась от бумажки, присмотрелась и ответила:
- Вітаю, таварыше Вацак! З якога часу размаўляеш па-беларуску?
На что Вацлав заложил правую руку за голову и, непонятно жестикулируя при опускании, произнёс
- Дык вось гэта што значыцца...[1]
Девушка сдержанно засмеялась. Однако дальше разговор шёл на польском.
Понимаю, что большего ожидать на своём языке я от товарища не могу. Это не упрёк, ведь дорога пройдена не для того. Мне рекомендовали Вас как осведомлённого в факультетских делах.
Это правда. Увы, осведомлённость не означает влиятельности. Ведь работаю я не в Университете, а всего лишь рядом и потому нередко захожу к знакомым после работы. Но могу гарантировать что о любой трудности дам товаришке необходимую информацию и реальную оценку шансов преодоления. Поэтому придётся задать несколько бестактных вопросов. Первый уже сейчас. Товаришка получила карту польки и PESEL? Уже приходилось говорить что «Польша это моя страна»?[2]
Да.
Тогда могу с облегчением не касаться больше этих вопросов. У товаришки в руках тот самый документ?
Да. Это воззвание 2010 года или что-то около того.
По этому воззванию я в своё время «втянулся» во все эти дела. Похвально, что товаришка интересуется нашей историей. Я читал рекомендации от Янека и от Пауля. Очень занятно, что товаришку уважают в Берлине. Впрочем, может быть, белорусская история более богата в этом смысле?
Её нет совсем. Поэтому приходится осваивать чужие достижения. А это всегда непросто.
В Белоруссии совсем не собираются при университетах или где-нибудь ещё чтобы изучать материалистическую диалектику?
Совсем. У нас нет даже каких-нибудь финансируемых из Германии политических ...
Курв?
Да. Назовём это так.
Обидно. Тогда перейдём к нашей истории. Так понимаю, что какую-то подборку товаришка имеет при себе. Не скажу, что нужно будет ориентироваться хорошо, но не путать одно с другим важно. Например, нужно хорошо отличать то, что стоит за аббревиатурами ZKP, SMP, CBSM, SKFM, PTHM. Давайте начнём с SMP.
Это Объединение Марксистов Польских. Основано где-то в 1990 году совсем неизвестными мне людьми. Ожило несколько месяцев назад на Чрезвычайном собрании с численностью почти в две сотни человек и новым Правлением. Недавно были зарегистрированы банковский счёт и легальный орган. Название журнала не помню.
Хорошо, что Вам известны новости. Жалко, что товаришка пропустила известие о создании файлового архива Бюллетеня SMP. С 1999 до 2003 года вышло полтора десятка номеров этого небольшого издания от 8 до 16 страниц. Правда, я нигде не видел его на оригинальной бумаге.
Но так думаю, всё-таки историю можно изучить не только так узко в смысле времени?
Да. Есть «Критическое обозрение» - журнал, выходивший с 1991 или 1990 года около пятнадцати лет. Он был потолще, да и материалы там были больше политические. Хотя эта штука не для слабых нервов. Ведь есть целые эпохи, когда предположить существование кого-либо сохранившего адекватность очень трудно.
Как сейчас?
Да, как сейчас в белорусских условиях. У нас, как в Берлине, принято говорить в упор всё, что думаешь.
Полагаете, польское прошлое это белорусское настоящее?
В какой-то мере да.
Тогда нужно вспомнить ZKP?
Да, пожалуйста.
Объединение Коммунистов Польских создано около 1990 года из склонных к продолжению политической борьбы. Преобразовалось в совсем недавно административно уничтоженную Коммунистическую Партию Польши. Там играл важную роль публиковавшийся в «РотФуксе»[3] силезский доктор с фамилией Виктор.
Збигнев Виктор.
Да. В 2005 этой организации уже не было.
В 2002 был очередной скандал, но уж до этого времени большинство сколь-либо дальновидных участников поняло, что нужно работать на понимание ситуации. Хотя ж, всегда есть люди, цепляющиеся только за политику, даже если это идёт против задач ликвидации частной собственности. Давайте пока оставим политику в сторону. Поверьте, про эти круги товаришка ещё много услышит.
Итак, PTHM.
(сверяясь с листком) Польское Товарищество Гегеля и Маркса, заложено 10 октября 2006 года, какие-то важные вещи произошли 6 февраля 2010 года.
Тогда было национальное собрание, устанавливающее выборы в органы управления на новый срок, поскольку в PTHM есть четырёхлетняя должностная вахта.
А варшавская и щецинская секции тогда образовались?
Нет, ещё в самом начале. Впрочем, я застал только 2014 год, когда впервые нужно было думать о будущем Товарищества без Семека.
Это он организовывал?
В значительной степени да. Ему дали почётную степень в Бонне и примерно в это же время он смог продавить идею этой организации. Просто потому, что Объединение Марксистов Польских тогда было полуживым. Оно состояло тогда из тяжеловесов, но уже того, ушедшего, времени. Новые силы с ясным пониманием всего попадающего под глаз ещё не появились в таком количестве, в каком товаришка их скоро увидит. Поэтому Семек решил объединить в том числе оппортунистические и чисто-академические круги. В их услугах мы перестали остро нуждаться только года-два назад. Теперь можем издавать книги без посторонней помощи.
Кстати, они есть у товарища?
Да. Что-то есть. Впрочем, я могу попросить одного книгоношу, который хранит где-то в глуши остаточные тиражи и может приехать с десятком-другим экземпляров. Только старых книг Семека у него нет, это только в электронном виде. Из новых есть «Лекции по классической немецкой философии». Полагаю, товаришка не сможет разобраться без этой книги ни в научном коммунизме, ни в нашей польской научной ситуации. Кстати там диск с подлинным голосом Семека на лекциях. С этих записей стенографировали черновик.
Товаришка что-то читала из Семека?
Только некоторые статьи. Но мне рекомендовали его как очень хорошего мыслителя, который толково объясняет основания многих положений материалистической диалектики.
Не врали. Вот кое-что (даёт лист)
Марек Ян Семек (1942-2011)
С большой печалью восприняли весть о смерти Марка Яна Семка - профессора Института Философии Университета Варшавского, многолетнего заведующего Кафедрой Общественной Философии, участника-основателя и Почётного Председателя Польского Товарищества Гегеля и Маркса. Философа, который научил нас думать, благодаря которому мы увидели и поняли глубокое наследие марксисткой мысли у деятелей классической философии немецкого идеализма, французской общественной мысли и гегелевской диалектики. Одного из наших Учителей, последнего из строя действительно великих и умственно независимых польских философов. Остаётся нам только критически присвоить Его наработки, чтобы мысль о Нём не умерла. Почтение Его памяти!
От администратора, 31 мая 2011 года в 08:57:30 по Варшаве
2 комментария
Это некролог Семека. Но откуда? В моём архиве его нет, Пауль тоже не вытащил из архива такого текста.
Это страница Самообразовательного Круга Философии Марксисткой.
Значит тоже SKFM?
Да. И ядро тоже самое.
А что же стало в Университете?
Ничего страшного. Просто инициатива переросла себя и люди извне со временем стали приближаться к большинству. Поэтому были начаты встречи более широкого полемического клуба имени Розы Люксембург. Да и студенты к тому времени многие успели выпуститься.
А потом цикл повторился?
Да. В апреле 2014 года был организован Центр Марксистских Исследований, CBSM. Это в целом тоже варшавская организация, стягивавшая также немало народа с воеводства.
Я знаю, что там были колласпы?
Да.
Вот тут справка. Она актуальна? (Читает)
Центр Марксистскиих Исследований (CBSM) это некоммерческая и (пока что) неформальная общественная организация, объединяющая тех, кто интересуется и занимается исследованием и развитием марксисткой мысли. Центр ставит своей целью проведение широко задуманных исследований марксисткой философии и марксисткой политэкономической мысли а также создание популяризирующих работ. Приглашаем к сотрудничеству всех заинтересованных - добровольных исследователей-любителей, переводчиков, лекторов, а также художников и прочих, кто хотел бы помочь центру.
CBSM возник в начале 2014 года в результате соединения нескольких ранее существовавших в разное время с 2004 года образовательных групп и проектов, включая Студенческий Круг Философии Марксисткой (Унив. Варш.) (работавший в 2004-2012 годах), Самообразовательный Круг Философии Марксисткой (2007-2014), проект «К@питал» (2010-2014, критическая оцифровка издания) и «Гегльотэка. Тексты Гегеля и о Гегеле» (2010-2014). Как и свои «предшественники», CBSM относит себя к традиции разработок и всей истории самообразовательных социалистических кружков.
Это вполне актуально. В CBSM были предприняты решающие усилия для оживления Объединения Марксистов Польских. Вот, кстати, первый коллапс товаришка уже озвучила.
А второй?
Второй случился при оживлении Объединения. 6 февраля было первое Чрезвычайное Собрание, 5 марта второе. Кроме CBSM, в коллапсе приняли участие немногие оставшиеся в полуживом Объединении, а также здоровые силы из Товарищества Гегеля и Маркса.
Кстати о полуживых...
Это, товаришка, не только фигура речи, политический или спортивный образ. Увы, многие основатели Объединения Марксистов Польских теперь не только не могут пробежаться утром или организовать нечто политическое, но и вообще неподвижны. 10 из 19 основавших объединение 30 марта 1990 года больше не могут ничего сделать. Из оставшихся четверо родились в тридцатые годы.
То есть по существу Объединение создаётся заново? Какова вероятность того, что последует разгром?
Не будучи знакомым с картотеками политической полиции, не могу не отметить, что многие участники объединения имеют там целые подшивки. Однако, даже в лучшем случае, в ближайшие три года Объединение если и будет опасным, то только для самого себя. Как и большинство его участников. Просто потому что коллективная сила это не совокупность индивидуальных. Я, вот, до сих пор не разобрался на что можем рассчитывать в научном плане. Уровень у всех очень разный. К тому же главное направление приобретения опасности связано с успешной гносеологической работой. Политическая полиция никогда этого не понимала и потому бессильна как мешать, так и помогать. Их профессиональная область находится не в том направлении, куда сейчас устремлено Объединение. И до смены этой устремлённости должно пройти столько времени, что вопрос стоит о выживании Объединения. То есть пока работа намечается не громкая и не пыльная, но очень грязная и тяжёлая.
Кстати, вот товаришка и разобралась со всеми аббревиатурами.
Хотела бы также понять, как именно возникло SKFM.
Дело это далёкое, сам знаю об этом только по слухам. То что нужен Круг Философии Марксистской решили в мае 2004 года пятеро студентов Института Философии. Правда, говорят, они долго искали научного ответственного. Это было такое дело, которого ещё в Польше никто не затевал, поэтому многие доктора просто не могли понять что нужно делать и к чему готовиться. А перед неизвестным занятые люди обычно скрываются, если оно не очень назойливо. В итоге наши профессора Александра Охоцкого, который согласился стать научным ответственным и представил перед Университетом Собрание Основателей Круга. Кстати он возглавлял PTHM с 2010 по 2012 год.
А в 2004 году?
Осенью он немало помог. Потом готовили отношение Совета Института, а 10 ноября проектор утвердил новое объединение в Университете. Где-то в начале декабря 2004 года в субботу устроили вербовочное собрание, согласовали с пришедшими научные и хронологические планы и с тех пор стали работать.
А товарищ в связи с чем так хорошо запомнил эти события?
Библиотечно-издательский план, по которому в SKFM делали качественные pdf был как раз в 2004 году задуман. Постепенно за 12 лет он так и осуществлялся понемногу. Если товаришку заинтересует текстология, я познакомлю с нашими текстологами. Вероятно проблема с белорусской литературой стоит очень остро?
Проблема в том, что её просто некому готовить и некому читать. Но жить немецкими, российскими и польскими текстами у нас не смогут, если вообще что-то хорошее образуется.
Это не беда. Полгода достаточно для интродукции текстологических работ. Тем более, что кириллица и латинское письмо очень похожи. И направление одно, и большие и малые буквы есть везде. Кстати, мы с женой сейчас тектологически выверяем и переводим «Що таке поступ?» одного украинского пропагандиста теории Маркса.
Товарищ увлекается востоком?
Имел неосторожность изучить украинский. И с женой познакомился, когда предложили готовить реферат по политическому наследию Леси Украинки. Такая взрывоопасная тема для нынешнего положения на востоке...
Боюсь, что сейчас не только на востоке взрывоопасно.
Да, мировой войной попахивает везде. Трудно поверить, что ещё будет хоть пять лет мира.
Но товарищи, как считаю, попытались подготовиться к такой перспективе?
Как видите, мы сейчас пытаемся собрать и классифицировать всё наследие польского марксизма за последние двадцать лет. Если начнётся война - будет явно не до этого. Поэтому нужно хотя бы охватить взглядом всё то, что имеем.
Поэтому товарищи так качественно составляют архивы?
Не только. Хотя после сканирования пропажи бумажных экземпляров будет не так жалко.
А что здесь вообще с восточной политикой?
Товарищество пока не имеет восточной политики. Есть несколько частных мнений по белорусским делам. Если коротко, то они сводятся к тому, что у товраишки в стране ничего нет и нужно как-то сделать чтобы что-то было.
Удивительно развёрнутые взгляды!
(иронично) У нас ещё и не такие взгляды встречаются!
Пока что мы только тем и занимаемся, что знакомимся друг с другом и дело должно закончится образованием секций по направлений, комитетов по территориям...
... и фракций?
Да. Без фракций никуда. Но увы, пока трудно понять какие будут фракции. Объединение было поднято на свои деньги и поэтому интерес передела непонятно откуда взявшихся денег у нас уничтожен. Это значит, что фракционность будет создаваться гносеологическими и иными классовыми мотивами. Пока что картина подтверждает эту мою версию.
А Товариществу Гегеля и Маркса ведь помогали?
Там были немецкие деньги от Фонда Розы Люксембург. Впрочем, эти весьма скупы для умных людей.
Видела у них на сайте, что они финансируют какой-то комитет в пользу терпимости к гомосексуалистам в Латвии.
Поверьте, любые комитеты прямых действий, общества защиты прав речных выдр и горных сосен находят там больший отклик чем проблемы материалистической диалектики.
Я заметила, что при оставшейся численности населения Латвии целевая категория будет там едва ли более многочисленна чем PTHM...
И всё же, только сейчас мы смогли позволить себе работать целиком на свои деньги.
Уже ожидаются миллионы непоступающих злотых?
Разумеется. Если будет большое желание, это можно будет обсудить с ответственным за это направление работы. Сейчас взнос составляет 15 злотых для работающих и 10 злотых для студентов, безработных, школьников, пенсионеров и иждивенцев. Умножив на двести товаришка как раз получит миллионы...
Что поменяется сразу после вступления?
Служебная электронная почта на домене, удостоверение библиотечных прав как для бумажных фондов, так и для базы данных... Главное это доступ ко внутренней полемической площадке. У нас тут один человек скомплектовал удобный сервер для этого и там сейчас идёт несколько интересных споров, часть которых выносится наружу.
Совсем наружу?
Не всегда. Объединение гарантирует анонимность публикации частного мнения по вопросам своей компетенции. То есть если товаришка будет искренне писать восторги о наследии Корша, то без согласия они не уйдут дальше электронной полемической ленты. И на эту ленту можно не ставить подпись, если неуместность восторгов Коршем действительно понимается.
Так понимаю, почти вся жизнь Объединения пока на этой ленте?
Увы, но на этапе знакомства это неизбежно. Планируются ежегодные конференции и ежемесячные тематические собрания, но тут вопросы с помещением, дисциплиной докладчиков и со многим другим. До окончания взаимного знакомства трудно прогнозировать возможность неотступного уверенного натиска на спорные темы. К концу осени планируется выпустить первый номер официального журнала с более простыми материалами, чем публикует «Нова Крытыка».
А что с совсем восточными делами?
Совсем востоком у нас почти никто не увлекается. Из России нарастает поток антикоммунизма и об этом сигнализируют товарищи, которые сейчас активно штудируют российские источники в тех сферах, где можно подозревать симпатии к преодолению частной собственности. Как отслеживаю, с украинской стороны в плане антикоммунизма стараются больше, но социалистические симпатии местные авторы всё же не выражают. Сами возможности украинского антикоммунизма гораздо меньше, чем у российского. Кстати, на днях от знакомых, увлекающихся восточными делами пришло одно видео о понимании коммунизма в России.
По мере просмотра которого приходилось смеяться долго и неприлично?
Когда смеяться, когда грустить. Потому что предпосылки теоретического мышления в России есть, но думать там никто не хочет. Даже забыли что это такое.
Ну это как у нас.
Может быть. Только о белорусском бытовом антикоммунизме я что-то ничего не слышал.
Его нет.
А в России есть.
Так какова же возможная восточная политика?
Могу предположить, что наши люди будут периодически появляться в Вильно и Риге. То есть возможность прицепиться к истине мы местным дадим, но разыгрывать своими силами литовскую и латышскую теорию мы не будем. В этом смысле мы просто перенесём немецкие правила на восток.
А Минск?
Если в Минске будут конференции по материалистической диалектике, то наши люди появятся и там. Есть, проблемы, конечно, с белорусским языком, но товаришка должна постараться чтобы их не было хотя бы у меня. Задача облегчается тем, что Вам придётся бороться с преимущественно с украинизмами.
Я согласна. Но сами конференции в Минске...
Ведь это было сказано с такой интонацией, что если бы слон был слонихой, то у него было бы молоко.
Хорошо, а что может получиться с Россией?
Этот вопрос сложнее. Примерно с 2005 года у нас почти ежегодно кто-нибудь из Варшавы попадает в Москву. Это самые разные люди, а кроме варшавских несколько реже отправляются люди с воеводств. Однако дело заканчивается примерно одинаково. Обычно находятся какие-нибудь нетипичные гостеприимцы, но по самому духу мышления в Москве наших не выносят. Как только уловят, что дело пахнет Лениным, посылают в разные неприличные места.
Если говорить о нашем польском теоретическом счастье то оно в том, что теоретическое лицо Польши определяется в Варшаве. Иначе мы были бы антикоммунистическом зажопьем с вкраплениями адекватности. В России наоборот. Без Москвы они вполне европейская страна в теоретическом смысле, но силы, закрепившиеся в Москве уничтожают любые теоретические и революционные возможности этой огромной страны, которые, как и тут, не более чем слабые ростки. Поэтому я склоняюсь к тому, что мы должны себя рассматривать в первую очередь как тыл немецкой революции. Революционный процесс в Германии явно может оказаться активным быстрее российского и будет заметно глубже. В силу финансовых связей внутри Унии, польская революция тоже будет тесно связана с немецкой. При продолжении господства современных тенденций дело закончится военным столкновением революционных стран Европы с контрреволюционной Россией. А ей США запросто отдадут всё восточнее Польши и даже наш восток по Вилсу за помощь в подавлении немецкой революции
То есть Москва это анти-Берлин?
Фактически да. Ведь в Берлине в неприличные места посылают почти всегда именно тогда, когда убеждаются что Лениным не пахнет.
Но ведь есть ещё украинская интрига?
Конечно есть. Никто не знает какие формы примет местный политический и экономических крах. Вечно быть постепенным он не сможет. Это бомба огромной силы под боком у Польши, осколки раскидает от Рейна до Волги. Особенно грустно, что никаких политических перспектив с Украиной не может быть связано. Даже думается, что больше чем поводом для всемирной бойни она не сможет стать.
А что здесь с российской идеологической инвазией?
Ничего серьёзного. Эти гады действительно финансируют тут некоторых реакционных политиков и продвигают «Спутник», но посмотрите на активность американских сволочей и товаришка не увидит предмета для серьёзного разговора. Интереснее узнать что следует ждать на белорусской земле.
Там наших людей просто не поймут. То есть допустим отправиться из Варшавы кто-нибудь с целью узнать теоретическое положение у нас. Но эта цель будет выглядеть очень странной. Вот масонский заговор, мировое политическое объединение на основе какой-нибудь догматической программы и тому подобное это будет понятно. Найдутся сочувствующие и противодействующие. Но попытка прощупать почву для того, чтобы какие-нибудь белорусы научились самостоятельно мыслить натолкнётся на непонимание в лучшем случае и почти гарантированно на враждебность. Привычка перекладывать обязанность мышления на кого-то весьма прочна в белорусской культуре почти всех классов. То есть тех, кто будет пропагандировать что решение своих проблем своей же головой и своими же объединёнными действиями это и есть движение к коммунизму у нас просто не станут слушать. С ними даже не будут встречаться, их просто сочтут за дураков, если вместо составления политических заговоров они начнут исследовать думают ли белорусы своим умом и вести сократические диалоги, чтобы заразить самостоятельностью мышления.
Это уже было в нашей польской истории. Но в 2006 году эта эпоха для Польши закончилась. У нас был Семек, который сумел вовремя решительно ударить по политическому кретинизму организационными мерами. А у товаришки в стране Семека нет...
Впрочем, после такого обширного знакомства Вам нужно время, чтобы уместить все сведения в своей голове, прежде чем увидеть многих лицом к лицу.
Разумеется.
У нас люди бывают разные. Есть публичные, есть совсем непубличные. Есть активно работающие, есть почти замороженые. Есть циники и романтики. Циников больше.
То что в Варшаве можно делать открыто на воеводствах может быть официально понято совсем не так. Поэтому есть разница. У нас «Капитал» читали и отцифровывали почти публично, а недавно на воеводствах школьники пытались читать «Бегство от свободы» и «Вопросы ленинизма», так там были такие перестраховки, что немцы позавидовали бы. Но от неприятных бесед это их не уберегло. В следующий раз будут лучше перестраховываться.
Бывает.
Впрочем, ведь даже Краковский братский SKFM не взлетел так высоко. В Щецине вообще образовался Научный Круг Критики Марксистской, то есть дело пошло по немного иному направлению. Во Вроцлаве дело находится на уровне личных знакомств, а в Познаню вот-вот должно получиться что-то умное и организованное.
Об этом будут говорить позднее?
Конечно. Товаришка сможет познакомиться со всеми людьми, которые все эти сообщества знают и поддерживают своими делами. Немного больше теоретических дел будет беспокоить быт. Готов проконсультировать о том, как лучше покупать еду и дать кое-какие простые польские рецепты. Где примерно товаришка разместилась?
У Ерозолимских аллей вблизи Пястува.
Тогда завтра приглашаю на вечер познакомиться с моей женой. Она расскажет о варшавских музеях и может научить товаришку работе с текстологическими программами. Также посоветуем обувные магазины, где можно сэкономить. В восемнадцать часов будем ждать товаришку в известном месте у Дворца Науки и Культуры.
Послезавтра (достаёт листочек) товаришка приглашена на детальное обсуждение теоретической ситуации.
Публичное и гласное?
Нет. Доверительное и предварительное.
(Принимая листок и прочитывая) Это где?
Это остановка по железной дороге на Вильно. К сожалению, от Пястува или Шьрудномейсця попасть напрямую невозможно. Можно вернуться от Зелёнки, но лучше сесть на Виленском вокзале. Ожидать будут в конце платформы.
Это на сегодня всё?
Почти. Могу кое-что рассказать о Вилянуве, ведь вся эта красота была создана на деньги от грабежа не только польских, но и белорусских крестьян. Кстати, вот эта самая китайская беседка...
И дальше разговор уже прямо не касался того, чем жива материалистическая диалектика на польской земле.
PESEL - регистрационный код проживающих в Польше и польских граждан, объединяющий множество функций от статистических до финансовых. Отмечаются две тенденции его введения: наряду с упрощением документооборота, также пригодность PESEL для основания «электронного фашизма».
Набор белорусских паразитических фраз и междометий. ↩︎
При получении «Карты поляка», дающей иностранцу права близкие к правам польских граждан, эту или близкую формулировку нужно утвердить в беседе с консулом или иным высшим уполномоченным для местности выдачи. ↩︎
Немецкий журнал с подзаголовком «Трибуна коммунистов и социалистов Германии», редактировался Клаусом Штайнигером примерно с января-февраля 1998 года до смерти в апреле 2016 года. В настоящее время продолжает издаваться. ↩︎