Может ли машина мыслить: точка зрения кибернетики и философии

2013-08-28 Виталий Пономаренко

Не секрет, что академик В.М. Глушков был разносторонне развитой личностью. Его интересы выходили далеко за пределы кибернетики. Возможно, это было связано с самой сутью молодой науки, но это не суть важно. Важно другое, что это позволяло В.М. Глушкову расширять свои идеи до фантастических перспектив кибернетики в различных сферах человеческой жизни. И в архитектуре, и в медицине, и в живописи и поэзии, и, конечно же, при межгалактических полетах - везде кибернетика займет свое место. Достаточно вспомнить его интервью «Кибернетика XXI века». Мы бы тоже хотели, набравшись смелости, вслед за Виктором Михайловичем частично продолжить, а частично внести свои коррективы в его виденье будущего вклада кибернетики в развитие человеческого мышления.

Любой человек, читая интервью Глушкова и в тоже время знакомый с работами Э. В. Ильенкова - представителя не только той эпохи, но и того же поколения, поколения, смелых, энергичных, борющихся людей, не мог не возмутится фантастическим размышлениям пионера кибернетики о переходе «в машину человеческого сознания» в ближайшем будущем. О предположении Виктора Михайловича, что мы достигнем «полного симбиоза человека и машины», что будет «получена полная совместимость работы нашего мозга и компьютера». Обрисовывая перспективы, он говорил, что «в такой ситуации электронно-вычислительная машина посредством общения с нами наделяется нашими чувствами, отношениям к окружающим предметам и людям, в общем, нашим отношением к жизни». Человек передает машине все богатство информации, которую копил всю жизнь. [1] Как будто в ответ Ильенков создает свою научно-фантастическую историю, в которой судьба мыслящей машины трагична, она не просуществовала и одной тысячной доли секунды [2, 10-27], то есть в принципе ставит под сомнение вообще возможность создания таковой.

Мы утверждаем, что эти, казалось бы, два противоположных взгляда на судьбу мыслящей машины не только имеют право на существование, но и невозможны один без другого. Единственное, что вводит путаницу в обе перспективы - это использование понятия «мышления» в двух разных значениях. У Ильенкова мышление понимается диалектически, как борьба, разрешение противоречия, преодоление проблемы, стоящей перед человечеством, а это возможно лишь при рассмотрении мышления в единой связи с деятельностью.

Глушков же, и это не его вина, использует понятие «мышления» в понимании наиболее распространенного советского философского направления, с которым вел непрерывную борьбу Ильенков, - позитивизма. Мышление, согласно этой философии, понимается эмпирически, то есть, основывается на опыте. Оно является систематизированным накоплением знаний (информации) с помощью наших органов чувств. На этой точке зрения и основывает свои взгляды Виктор Михайлович: «Ученые так и не пришли к окончательному мнению, является ли самосознание генетически наследуемым или же оно плод информации, получаемой нами из внешнего мира, от общения со всеми и всем окружающим нас, то есть плод нашего мышления». Из этих двух точек зрения Глушков берет более смелую: «самосознание не генетически наследуемое, а все же плод информации, накопленной нами в процессе познания жизни». И на этой точке зрения основывает свои фантастические размышления.

Необходимо отметить, что это две точки зрения на понятия «мышление» нисколько не являются фантазиями какого-то философа, или даже целого направления. Более того, история философии показала, что одна из этих форм, исключая другую, воспроизводятся в каждом отдельном индивиде. Причем позитивистская точка зрения, основанная на формальной логике, при современных условиях огромного количества информации (что включает и дезинформацию), для всех органов чувств, формируется наиболее легко. Но, к сожалению, уже давно не соответствует сегодняшним потребностям беспрерывно изменчивого, глобального общества. Человечество может двигаться дальше, лишь освоив диалектическую логику, которая никак не может себе пробить дорогу через нагромождение эмпирических данных и монотонного труда по их обработке.

И вот, включив вышеизложенные размышления В.М. Глушкова и Э.В. Ильенкова в видение будущего мы можем констатировать, что машина, конечно же, овладеет мышлением, но не всем, а одной формой - основанной на разделении труда, на накоплении абстрактных фактов, на их анализе и синтезе с помощью двух методов формальной логики - индукции и дедукции. То есть, той формой, которую имеет в виду Виктор Михайлович в своих размышлениях. И не только на индивидуальном уровне, с чем в принципе способен справится Интернет. Но и на всеобщем, в виде той же системы ОГАС. Где машина будет решать все формальные задачи, от планирования и производства необходимых продуктов, до их доставки и распределения, в соответствии с потребностями всех граждан. Более того, машина будет выполнять еще более важную задачу, с которой, очень часто не справляется человек, обладающий позитивистской формой мышления - это вскрытие противоречия, общественной проблемы, как минимум, доведения ее до антиномии, то есть, до постановки проблемы, и как результат, потребности использовать диалектическую логику, которая способна преодолеть жесткие рамки между «1» и «0». И с помощью которой можно понять процесс, когда истина становится ошибочной, а ошибка является путем к истине.

Тут-то человек и окажется, учитывая скорость и возможности обработки данных мыслящими машинами, на передовой линии самых важных и актуальных общественных проблем. Он будет просто обязан действовать, внося свои коррективы в работу мыслящей машины. А, следовательно, научить машину «мыслить» в понимании Глушкова - это прямой путь к обучению мыслить человека в понимании Ильенкова.

Правда, и в этом полностью согласны как В.М. Глушков, так и Э.В. Ильенков, эти фантастические размышления останутся лишь фантазией при сохранении товарно-денежных отношений, где все действия нацелены на прибыль, а не на формирование мышления, как машины, так и человека, и в которых человек вынужден действовать как машина, а машина - контролировать, чтобы человек действовал именно так.

*1.? Глушков В.М. Кибернетика ХХІ века / Электронный ресурс - режим доступа:

http://modernlib.ru/books/glushkov_viktor/kibernetika_xxi_veka/

2.? Ильенков Э. В. Об идолах и идеалах / Эвальд Васильевич Ильенков - 2-е изд.

К. : «Час-Крок», 2006. - 312 с.*