Адрес белорусам, которые идут дорогой теоретического и политического самообразования
2017-05-11 Участники сообществ теоретического и политического самообразования в Польше
В одном древнем сборнике говориться: «если же тогда люди смолчат, то закричат камни». Когда кто-нибудь из поляков, работающих в том же самом направлении теоретического и политического самообразования, приезжал в Минск, камни действительно кричали. Бывшие предместья Минска неузнаваемо преобразились в 1950-х годах и образовали стройные проспекты, гармоничные кварталы, умело, без помпезности, выделенные доминанты на углах площадей. Архитектура давала образ геометрического согласия частей, простора для деятельности, размеренности взгляда, твёрдого и достойного спокойствия народа, идущего по выбранному в кровавых битвах маршруту.
Этот дух архитектуры не находил никакого соответствия ни в общественной, ни в экономической жизни белорусского народа. В теоретической области - безмолвие, в литературной - царство дряни, в политической области - неподвижность. Живых, стремящихся к обдуманному действию людей встретить было почти невозможно. Оставалось сидеть в библиотеках и архивах. Этим нам приходилось заниматься. Этим же (но куда больше и чаще) занимались также литовские товарищи.
В архивах мы прочли статью великого российского революционера и литературного критика Николая Александровича Добролюбова «Черты для характеристики русского простонародья». (Мы бы очень хотели, чтобы белорусы убедились в его величии не по одной приводимой нами цитате, не по по одной указанной нами статье, а хотя бы по тому корпусу сочинений Добролюбова, который прочитал Маркс.) О Белоруссии в указанной статье сказано: «Относительно белорусского крестьянина дело давно решённое: [забит] окончательно, так что даже лишился употребления человеческих способностей. Не знаем, в какой степени ложно это мнение, потому что не изучали специально белорусского края; но поверить ему, разумеется, не можем. <...> Посмотрим, что ещё скажут сами белорусы». Шёл 1860 год. Через год от туберкулёза погибнет Добролюбов. Через три года, в январе 1863 года начнётся восстание, во время которого Белоруссия, среди прочих областей, выступит элементом прогресса по отношению к России. Едва ли не единственный раз в истории, и пока что единственный раз, если считать более-менее крупные события. Эту небывалую ситуацию тут же отметят Николай Чернышевский, Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Александр Герцен. В 1920-1930-х годах Белоруссия впервые выступала элементом прогресса по отношению к Польше. Такого тоже ранее никогда не бывало. Это было время расцвета классической белорусской литературы. Таким образом, мы видим, что пробуждение белорусской жизни всегда оказывается связано со способностью белорусов продвигать вперёд своих соседей, поддерживать в их теле натиск прогрессивных сил, как минимум, тем, что реакция не может найти влиятельных союзников и закрепиться в Белоруссии.
Вы, товарищи, об этом вряд ли сейчас помните. Но мы помним. Вы, товарищи, даже не предполагаете оказывать оздоравливающее влияние на Россию, Польшу, Литву. Но мы желаем видеть вас способными к этому.
В январе 2017 года на нашем канале, посвящённом восточным вопросам, прошла скромная заметка на белорусском языке со ссылкой на Пролетариуш.ру. Скажем честно, оптимизма у нас не было никакого, хотя вряд ли кто-нибудь больше нас хотел бы удачи в деле зарождения самостоятельного теоретического мышления современного уровня на белорусских землях, в деле их интеоретизации. Представитель Познани написал тогда: «Я б не надта радаваўся гэтакай падзеі. Таварышы павінны спачатку згадаць, колькі ў Польшчы было спроб перад тым як у Варшаве паўстало Студэнцкае Кола Філасофіі Марксісцкай у 2005 г. Калі гэтыя людзі пратрымаюцца хаця б да траўня, тагды пабачым. Зараз наўряд ці варта пісаць запрашэнне альбо штось яшчэ».
Май ещё не настал, но сам факт того, что начинание живо, что ни внутренние, ни внешние причины не разрушили стремление белорусов думать своей головой укрепил нас в желании писать этот адрес. Недавняя повторная ссылка, пришедшая уже с востока, ещё больше обнадёжила нас в отношении твёрдости и решимости наших белорусских товарищей обретать современное теоретическое мышление лучшего достигнутого уровня.
Белоруссия сейчас находится в небывалом положении. «Декрет №3» открыл период небывалых для страны манифестаций, соизмеримых с теми, которые происходили в времена экономического краха 1990 года. С неизвестными перспективами небывалых по массовости манифестаций, с неизвестными экономическими перспективами, с апатичной культурой, с архаичной в неизменности полупубличной политикой - такова Белоруссия 2017 года, формировавшаяся всю последнюю четверть века. Время думать. «Время теории» - как правильно написал в заглавии своего воззвания один наш украинский товарищ.
Мы понимаем, что попытка начать самоинтеоретизацию именно сейчас глубоко неслучайна. Также неслучайно, что «Минский марксистский лекторий» оказался связан с «Кружком любителей истории Нового Времени». Ведь любая попытка понять, что такое белорусская государственность, зачем она нужна и какие имеет перспективы, упирается в такие вытесненные с поверхности белорусского сознания проблемы как коллективизация, партизанское движение, ликвидация безграмотности. Никакой иной целостной концепции, кроме марксизма, объясняющей роль и место этих явлений, просто не существует. В свою очередь, все названные вещи вообще не могут быть объяснены без понимания того, что такое товарность, каковы способы её первовосхождения (Aufhebung). Ибо если мы не доходим до этого понимания, то Белоруссия выглядит просто колебанием случайного исторического фона с перспективой превратиться в «пропащее государство», от которого начнут отщипывать куски дальние и ближние соседи. Не правда ли, майданные перспективы движения против Декрета №3 обещают что-то подобное? Потому нельзя удивляться тому, что ужас перед неизведанными силами исторического процесса, затрагивающими самые элементарные перспективы белорусской жизни, всё-таки привёл к решению изучать материалистическую диалектику. Это решение мы всемерно приветствуем.
С 27 марта всеобъемлющий кэш Гугла содержит воззвание, которое мы процитируем на языке оригинала:
«Итак, можно подвести некоторый промежуточный итог создания "Марксистского кружка в Минске". Начал функционировать "Минский марксистский лекторий", где уже было проведено четыре мероприятия. Также наш кружок подружился с "Кружком любителей истории Нового времени", с которым участвуем в жизни друг друга. Но пока, к сожалению, мы не смогли наладить взаимодействие и плодотворное общение на тему марксизма с коммунистическими партиями Минска: КПБ и "Справедливым миром". Надеемся, они начнут относится к нам серьёзно. И хотелось бы, чтобы люди и организации, которые в предыдущие годы пытались организовать движение по изучению и популяризации марксизма, подключались к нам и нас приглашали к себе, и предлагали свои идеи. Каждый человек, осознавший значимость коммунистической науки, может участвовать в дальнейшем развитии "Марксистского кружка в Минске".
Будем рады, если к нам будут подключаться профессиональные лекторы, готовые периодически читать лекции на темы из громадного наследия марксизма-ленинизма, а также возможно с какими-то своими разработанными теориями основанными на работах М.Э.Л.С. и других классиков материализма».
«... хотелось бы, чтобы люди и организации, которые в предыдущие годы пытались организовать движение по изучению и популяризации марксизма, подключались к нам и нас приглашали к себе, и предлагали свои идеи».
Итак. Непрерывный процесс освоения современного теоретического мышления в форме материалистической диалектики в настоящий момент уже несколько лет как продвигается почти у всех крупных соседей Белоруссии. Ныне существующие непрерывно действующие инициативы по интеоретизации восходят на аннексированных территориях востока Германии к 1999 году, в Западной Германии к 2008 году, в Польше и на Украине самое позднее к 2005 году, в России (Пермь) к 2011 году. Существовали также разовые местные курсы материалистической диалектики у чехов, словаков, литовцев и латышей. Сотрудниками непрерывных инициатив был наработан не маленький опыт. Особенным разнообразием он отличается на Украине, особенной устойчивостью у восточных немцев. Каков же был этот опыт?
В целом он противоречит тому, с чего предлагают начинать в Минске. Речь не идёт о выбранных темах. 9 февраля состоялась первая лекция «Противоречия капитализма», 21 февраля - вторая лекция с темой «История диалектики». Эти темы были даны именно в том порядке, с которого вообще единственно возможно начинать современное мышление. Однако вопрос начала теоретического мышления не столь прост. Правильная точка роста не формирует сама по себе правильное направление роста. Теоретическое мышление как явление, не имеющее своей собственной природы, формируется на стыке конкретных практических проблем и опыта решения всех предшествующих проблем - этим опытом является передовая теория. Её нужно не узнавать и не знать, а понимать, ибо понимание имеет названное своими предпосылками.
29 января Пролетариуш.ру разместил ссылки на записи циклов лекций «Школа молодого коммуниста» и «Кружок любителей гегелевской диалектики». Как можно оценить эти материалы? «Школа молодого коммуниста» это цикл видеозаписей мероприятий организации, живущей преимущественно на деньги российского государственного бюджета и называющейся КПФР. В мышлении эти люди никогда не были замечены. Марксизм же - это современная форма теоретического мышления. Вообще-то сами авторы и участники лекций не сильно претенциозны - они заявляют лишь основы чего-то, связанного с марксизмом. Следовательно, здесь в лучшем случае можно научиться узнавать. Узнавать фразы, узнавать выводы. Всё это несущественно. Людей с правильными фразами и правильными выводами Ленин громил беспощадно именно потому, что всегда помнил гегелевские слова из читанной им до 1902 года «Феноменологии духа». Просим белорусских товарищей простить обширную цитату и не обвинять нас в том, что мы пускаем в дело «немецкие учёные бомбы».
«В чём же могла бы лучше выразиться внутренняя суть философского сочинения, как не в целях и результатах его, и как иначе эти последние можно было бы выявить определённее, как не по их различию от того, что ещё порождается эпохой в той же сфере? Но если такой способ действия считать чем-то большим, чем началом познавания, если его считать действительным познаванием, то в самом деле его надо причислить к уловкам, дающим возможность не касаться самой сути дела и сочетать видимость серьёзности и радения о ней с фактическим избавлением себя от них. - Ибо суть дела исчерпывается не своей целью, а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, а результат вместе со своим становлением; цель сама по себе есть безжизненное всеобщее, подобно тому как тенденция есть простое влечение, которое не претворилось ещё в действительность; а голый результат есть труп, оставивший позади себя тенденцию. - Точно так же различие есть скорее граница существа дела; оно налицо там, где суть дела перестает быть, или оно есть то, что не есть суть дела. Такое радение о цели или о результатах, точно так же, как о различиях и обсуждении того и другого, есть поэтому работа более легкая, чем, быть может, кажется. Ибо вместо того, чтобы заняться существом дела, такой способ действия всегда выходит за его пределы; вместо того, чтобы задержаться на нём и в нём забыться, такое знание всегда хватается за что-нибудь другое и скорее остаётся при самом себе, чем при существе дела и отдаётся ему. Самое лёгкое - обсуждать то, в чём есть содержательность и основательность, труднее - его постичь, самое трудное - то, что объединяет и то и другое, - воспроизвести его».
Задача ставится ясно. Воспроизвести марксизм. Именно воспроизвести своими умами. Воспроизвести так, как каждый из нас воспроизвёл переход человечества к прямохождению - быстро, полно по существу и с надлежащим закреплением результата. Поэтому цикл «Кружок любителей гегелевской диалектики» будет полезен здесь очень ограниченно. Если правильно понято, что этот цикл содержит разбор категорий «Науки Логики», то нужно понять и то, что это произведение было итогом всего, за малым исключением, развития предшествующей философии, что это было сочинение, которое в капитальном виде философию подводит к её концу. Увидеть конец философии, узнать его, не пройдя самого пути к исчерпанию философии - значит повторить все худшие ошибки философской работы в СССР, Народной Польше и Демократической Германии. Следовательно нужно как можно быстрее оценить способ скорейшего преодоления уровня сознания, требующего особой философии. Это можно сделать по книгам Марека Семека и Эвальда Ильенкова.
Поскольку товарищи собираются разобраться в том, что такое коммунистический идеал, а риск подчинения различным идолам всё же не просто есть, а очень велик при начинании почти с нуля, то нельзя не рекомендовать для начала изучить книгу «Об идолах и идеалах». После этого можно понять масштаб работы мысли для того, чтобы воспроизвести материалистическую диалектику в мышлении или коммунизм в практике. Способ же этого воспроизведения можно найти в другой книге Ильенкова, которую можно изучить позже - «Диалектическая логика». Лишь после этого можно будет с пониманием слушать лекции по изучению «Науки Логики». Впрочем, по вопросу изучения этого произведения в Польше и Германии накоплен немалый опыт, который мы надеемся в своё время сделать для товарищей полезным. Пока же возвратимся к основам. Об организации самообразовательного сообщества тоже можно посоветоваться с Ильенковым. Именно на указанном пути можно приблизиться к пониманию. Достичь же его можно только в просветительской работе - подготовив людей лучше себя. И эта работа не может быть ничем, кроме как практикой сократической диалектики. Ибо она есть основа, первая форма и необходимое условие порождения всякой более совершенной диалектики, что особенно ярко проявляется в работах Ленина.
«Будем рады, если к нам будут подключаться профессиональные лекторы, готовые периодически читать лекции на темы из громадного наследия марксизма-ленинизма, а также возможно с какими-то своими разработанными теориями основанными на работах М.Э.Л.С. и других классиков материализма».
Стоит предостеречь товарищей от профессиональных лекторов. Одна из важнейших идей и целей коммунизма состоит в формировании всесторонне развитой личности, то есть личности находящийся в отношении мышления, физической культуры и нравственности на уровне лучших достижений. Любой профессионализм это согласие разных сил человека калечит. Получается не человек, занимающийся обувным делом, а сапожник, которого тошнит от обуви не меньше, чем художника от красок или щелчков мыши. Поэтому там, где дело продвинулось значительно дальше - в Варшаве, в Киеве, в Берлине - профессиональных лекторов не существует. По этой же причине в Польше и Германии уделяют внимание только способности мышления выступающего, а не иным внешним факторам. Если товарищи найдут возможность посмотреть на организацию дела у соседей, то они смогут убедиться, что отличные лекции по научному коммунизму может читать и токарь, и учитель польской литературы, и гидравлик, и крановщик, и веб-программист. Ибо цель марксизма - не увековечивание практики профессий, а распространение способности каждому сознательно действовать, как все прочие сознательные деятели - каждому быть и командиром и солдатом, и законодателем и исполнителем сразу в отношении всякого и любого дела.
Что касается своих разработанных теорий на основании работ классиков материализма, то такие люди есть. К сожалению, они почти все умерли. Но прочитать их наследие можно не без пользы. Это Милан Соботка из Чехословакии с книгой «Člověk a práce v německé klasické filosofii», Манфред Бур из Демократической Германии с книгой «Fichte», Марек Семек из Народной Польши с книгой «Идея трансцендентализма у Канта и Фихте», его соотечественник Ярослав Ладош с книгой «Komunizm», Валерий Босенко из Украины со «Всеобщей теорией развития» и Анатолий Канарский оттуда же с «Диалектикой эстетического процесса», Тодор Павлов из Народной Болгарии с «Теорией отражения». Это не говоря о книгах Ильенкова, которые будут найдены без лишних подсказок. Разумеется, эта «программа» на долгое время, которое может разрушить начинание по самообразованию. Но этот риск есть всегда, как ещё долго будет актуальным этот товарищеский совет. Совет о том что стоит делать.
Теперь о том, чем заниматься наверняка не стоит.
«Но пока к сожалению, мы не смогли наладить взаимодействие и плодотворное общение на тему марксизма с коммунистическими партиями Минска: КПБ и "Справедливым миром". Надеемся, они начнут относится к нам серьёзно».
Зря, товарищи, надеетесь. Ибо ваша ситуация один в один повторяет всё то, что можно увидеть в Польше, на Украине, в России. Вывод из этой ситуации может и несколько грубый, но несомненный: не стоит заниматься чем попало с теми, кто никогда не сможет полюбить. Иначе всё может закончится смертью. Уже заканчивалось смертью, иногда даже до рождения. И мы имеем целые кладбища политических и мыслительных трупов, и украинцы их имеют, и великороссы тоже должны их иметь. Резкость эту нужно пояснить. Что касается «Справедливого мира», то тут всё просто. Где о справедливости, там нет марксизма, где о марксизме, там нет ни воплей, ни заявлений справедливости. Это размежевание было начато в 1847 году, а закончено в 1849 году. Ничего принципиально нового по вопросу справедливости человечество с тех пор не выработало.
Теперь КПБ. Предположить, что в этой организации есть люди, знающие, что цель всего движения - коммунизм, знающие, как он формируется, просто невероятно. Ибо эти элементарные понятия не для ведения, а лишь для начала действительно политической борьбы всецело вырабатываются в ходе систематического изучения марксизма и соединения лучшей имеющейся теории с решением острейших проблем данной исторической эпохи. Если не было систематического изучения теории, то и начало успешной политической борьбы немыслимо. Люди, не умеющие начать такую борьбу, а держащиеся за организацию, не имеют никаких оснований считать, что их организация может действовать в пользу коммунизма именно как организация. Маркс и Ленин были более чем резки в отношении подобных сообществ. Ждать их серьёзного отношения - означает ждать одноразового пропуска на кладбище в одну сторону. Ибо люди будут подбираться не по мере роста популярности и увеличения числа «профессиональных лекторов», а по мере успешного освоения и применения марксизма «в полной силе его познавательных средств, объясняющих и преобразовательных способностей». Если это освоение будет, то начнут приходить люди, которые действительно хотят разобраться в том, что и почему вокруг происходит. Иначе эти люди не придут, а придут люди из «Справедливого мира» и по справедливости завершат несправедливые претензии на теоретическое мышление.
Если же умеющих пользоваться марксизмом для объяснения происходящего скопится решающая масса, то они сами смогут стать двигателями общества. Это отдалённая и трудная, но неизбежная цель всякого сообщества самообразования.
Завершая наш адрес, хочется предостеречь товарищей от национальной ограниченности. Пока что просмотренные нами ресурсы показывают исключительно российское влияние. Это вовсе неудивительно при высокой языковой доступности российских источников. Нужно однако всегда помнить, что вопрос теоретического обоснования коммунизма не может быть вопросом одной нации, даже если это такая обширная нация как Россия с такими несомненными масштабными успехами в прошлом. Маркс только начал переход к коммунизму под действием необходимости соединения лучшего опыта двух стран - Германии и Франции. Завершился же этот процесс изучением политической экономии Англии. Следовательно, изначально материалистическая диалектика была продуктом не менее чем трёх наций с разными языками. Сама по себе ни лучшая немецкая теория, ни лучшая французская политика, ни лучшая английская политическая экономия не могли породить людей того масштаба, какой имели Маркс и Энгельс. Всё названное должно было встретится, а для этого было просто неизбежно терпеть неудобства от освоения чужих языков. Процесс международной выработки материалистической диалектики очень ярко был показан в двух фильмах - „Der junge Karl Marx" (2016 года), который сейчас с большим успехом идёт в Германии и Франции и в фильме 1979 года „Karl Marx. Die jungen Jahre", который имеет российское озвучивание.
Должно быть в целом ясно, что широкого знакомства с языками и письменным наследием ближайших и ближних соседей избежать не удастся, если только у товарищей будет желание остаться на почве коммунизма. Но ведь и на белорусских землях теоретическое мышление имеет существенные и значительные предпосылки. В ожидании пробуждения в белорусах стремления к теоретическому мышлению они были уже исследованы и систематизированы с польской стороны. Вероятно, этот «скорбный труд и дум высокое стремленье» не пропадёт. За Днепром есть, разумеется, немало поучительного. Ведь Россия действительно имеет небывало широкую и поучительную практику самоосвобождения. Но также Россия имеет широкую практику самозапорабощения, притом современную. Эта практика сильно влияет на современную российскую теорию, в которой нет сейчас фигур того же порядка, что Чернышевский или Ленин. На Украине и в Польше их тоже нет, но зато там никто и не ведёт себя так спокойно, как будто они есть. Соизмерять современную российскую теорию с лучшими российскими же образцами нельзя - взгляда Чернышевского или Ленина то, что называется в России «концепциями на основе марксизма» не выдержит. Как иностранцы, мы имеем право смотреть на Россию глазами Ленина и Чернышевского. Вам же нужно будет соизмерять российские концепции с их, то есть нашим общим, временем; смотреть, что они внесли нового против имеющегося. Иначе вы не сможете помочь восточным товарищам. А мы надеемся, что некогда это помощь начнётся. Иначе незачем в Белоруссии начинать мыслить на лучшем современном уровне. Мы же готовы подучить вас, товарищи, на своих ошибках; часто купленных весьма дорого. Пока же вы должны знать, что в деле пробуждения теоретического мышления в белорусском обществе вы имеете товарищей к югу от Припяти и к западу от Буга. Мы не скажем вам, как мыслить и что думать, но постараемся вооружить вас лучшими инструментами для практичного мышления. «Нет ничего практичнее хорошей теории!»
Перевод с белорусского языка документа «Адрас беларусам, якія ідуць дарогай тэарэтычнай і палітычнай самаадукацыі».